CONQUISTÓ AL MUNDO CON SU HOMENAJE
El “Día del Padre” se festejó por primera vez de manera oficial el 19 de junio de 1910 en la ciudad de Spokane, Estados Unidos. Su impulsora fue Sonora Smart Dodd, quien admiraba profundamente a su padre, William Jackson Smart. Ella oyó un sermón sobre el Día de la Madre en 1909, el cual le inspiró a buscar también un homenaje para los padres. Pues, su papá había criado solo a seis hijos después de la muerte de su esposa.
Pasaron 62 años para que esta conmemoración se legalice. En 1972, el presidente Richard Nixon convirtió el Día del Padre en una celebración nacional permanente, fijándola el tercer domingo de junio. Se eligió esa fecha porque estaba cerca del 5 de junio, día del cumpleaños de William Jackson Smart, el padre de Sonora.
DEBILITAN A PAPÁ
En naciones europeas como España, Francia, Finlandia, Suecia y Noruega se ha cambiado la figura tradicional de padre en materiales educativos, campañas publicitarias y mensajes institucionales. Sus contenidos hablan de “padres y figuras maternas”, “diversidad familiar”, familias monoparentales, familias adoptivas y familias homoparentales. Y así se amplía el concepto de quién puede ejercer la función paterna.
La jurista Alice Margaria, explica que en la jurisprudencia europea actual la paternidad está entendida como un concepto “fragmentado”, que nos lleva a tener una clasificación: padre biológico (genético), padre social (quien cría), padre legal (reconocido por la ley), proveedor económico y cónyuge o pareja de la madre. Antes, todas esas dimensiones estaban en una sola persona, pero hoy, pueden recaer en individuos distintos. Ello desnaturaliza el concepto de padre.
A esto se suma el argumento del feminismo. La teoría de este movimiento es que a través de la historia el hombre ha sido un opresor y la mujer su oprimida. La investigadora Christina Hoff Sommers cuestiona esa premisa y aclara que muchas desigualdades históricas han estado relacionadas a la pobreza, las guerras, la mortalidad laboral, entre otros aspectos, y no necesariamente con un supuesto beneficio otorgado a los hombres sobre las mujeres.
Por su parte, Abigail Gregory y Susan Milner, analizaron “la construcción social de la paternidad” en Francia y Reino Unido, y cómo las políticas públicas influyen en las representaciones del padre dentro de la sociedad. Su investigación muestra que la imagen pública del padre cambió conforme avanzaron las políticas de igualdad de género.
En ese contexto, filósofos como el francés Alain Finkielkraut han expresado también su preocupación por la pérdida de referentes simbólicos tradicionales de la autoridad paterna.
